Étiquette : Pèlerinage à la Mecque

Le Hajj est un pèlerinage islamique annuel à La Mecque, en Arabie saoudite, la ville la plus sainte pour les musulmans. Le pèlerinage, qui dure environ 5 à 6 jours selon le calendrier islamique lunaire, est un devoir religieux obligatoire pour les musulmans qui doit être effectué au moins une fois dans leur vie par tous les musulmans adultes qui sont physiquement et financièrement capables d’entreprendre le voyage, et peuvent subvenir aux besoins de leur famille pendant leur absence. Certains pèlerins sont infectés et transmettent l’infection à leur pays lorsqu’ils reviennent.

Le sens littéral du mot Hajj est connu comme « se diriger vers un endroit pour visiter ». Dans la terminologie islamique, le Hajj est un pèlerinage fait à la Kaaba, la « Maison d’Allah », dans la ville sacrée de La Mecque en Arabie Saoudite. Les rites du Hajj sont exécutés sur cinq ou six jours, commençant le huitième jour et se terminant le treizième jour de Dhu al-Hijjah, le dernier mois du calendrier islamique. C’est l’un des cinq piliers de l’islam, aux côtés de Shahadah, Salat, Zakat et Sawm. Le Hajj est l’un des plus grands rassemblements annuels de musulmans au monde. L’état d’être physiquement et financièrement capable d’accomplir le Hajj est appelé istita’ah, et un musulman qui remplit cette condition est appelé mustati. Le Hajj est une démonstration de la solidarité du peuple musulman et de sa soumission à Dieu (Allah). Le mot Hajj signifie « assister à un voyage », ce qui implique à la fois l’acte extérieur d’un voyage et l’acte intérieur des intentions.

Le pèlerinage a lieu du 8 au 12 jour (ou dans certains cas le 13 ) de Dhu al-Hijjah, le dernier mois du calendrier islamique. Parce que le calendrier islamique est lunaire et que l’année islamique est environ onze jours plus courte que l’année grégorienne, la date grégorienne du Hajj change d’année en année. En 2020 CE (1441 AH), Dhu al-Hijjah s’étend du 22 juillet au 19 août.

Ihram est le nom donné à l’état spirituel spécial dans lequel les pèlerins portent deux feuilles blanches de tissu sans couture et s’abstiennent de certaines actions.

Le Hajj est associé à la vie du prophète islamique Muhammad du 7ème siècle après JC, mais le rituel de pèlerinage à la Mecque est considéré par les musulmans comme remontant à des milliers d’années à l’époque d’Abraham. Pendant le Hajj, les pèlerins se joignent aux processions de millions de personnes, qui convergent simultanément sur La Mecque pour la semaine du Hajj, et exécutent une série de rituels: chaque personne marche sept fois dans le sens antihoraire autour de la Kaaba (un bâtiment en forme de cube et la direction de prière pour les musulmans), trotte (marche vivement) dans les deux sens entre les collines de Safa et Marwah sept fois, puis boit au puits de Zamzam, se rend dans les plaines du mont Arafat pour se tenir en veille, passe une nuit dans la plaine de Muzdalifa, et effectue la lapidation symbolique du diable en jetant des pierres sur trois piliers. Après le sacrifice d’un animal (peut être accompli en utilisant un bon (voir ci-dessous)), les pèlerins sont alors tenus de se raser ou de se couper la tête (mâle) ou de couper les extrémités de leurs cheveux (femelle). Une célébration du festival mondial de trois jours de l’Aïd al-Adha se poursuit ensuite.

Les musulmans peuvent également entreprendre une Omra , ou un «pèlerinage moindre» à La Mecque à d’autres moments de l’année. Mais cela ne remplace pas le Hajj et les musulmans sont toujours obligés d’exécuter le Hajj à un autre moment de leur vie s’ils en ont les moyens.

En 2017, le nombre de pèlerins venant de l’extérieur de l’Arabie saoudite pour effectuer le Hadj était officiellement de 1 752 014 et 600 108 résidents saoudiens, ce qui porte le nombre total de pèlerins à 2 352 122.

En juin 2020, tout en n’annulant pas le Hajj, le gouvernement saoudien a annoncé qu’il n’accueillerait « qu’un nombre très limité » de pèlerins résidant déjà en Arabie saoudite en raison de la pandémie de COVID-19.

Pèlerinage à la Mecque : Étymologie

La lettre en arabe: حج [ħædʒ, ħæɡ] semblable à l’hébreu: חג ḥag [χaɡ], qui signifie « vacances », de la racine sémitique trilitérale ח-ג-ג. Le sens du verbe est « faire le tour, faire le tour ». Le judaïsme utilise la circumambulation dans le rituel Hakafot pendant Hoshanah Rabbah à la fin du Festival de Souccot et sur Simchat Torah ; traditionnellement, les épouses juives circonambulent leurs mariés lors de la cérémonie de mariage sous la chuppah. De cette coutume, la racine a été empruntée pour le sens familier des vacances, de la célébration et de la fête. Dans le Temple, chaque fête apporterait une fête sacrificielle. De même en Islam, la personne qui commet le Hajj à La Mecque doit faire le tour de la Kaaba et offrir des sacrifices.

Pèlerinage à la Mecque : L’histoire

Le Hajj et la Omra étaient pratiqués par les croyants de Hubal. Hubal était leur dieu. Le modèle actuel du Hajj a été établi par Muhammad. Cependant, selon le Coran, les éléments du Hajj remontent à l’époque d’Abraham. Selon la revendication islamique, Abraham a reçu l’ordre de sa femme jalouse Sarah et Dieu de laisser sa maîtresse esclave Hajar et son fils Ismaël seuls dans le désert de l’ancienne Mecque. À la recherche d’eau, Hajara a désespérément couru sept fois entre les deux collines de Safa et Marwah mais n’en a trouvé aucune. De retour désespérée à Ismaël, elle a vu l’Archange Gabriel déterrer l’eau de Zamzam de telle sorte que la vie d’Ismaël a sauvé. Plus tard, Abraham a reçu l’ordre de construire la Kaaba (ce qu’il a fait avec l’aide d’Ismaël) et d’inviter les gens à y effectuer un pèlerinage. Le Coran fait référence à ces incidents dans les versets 2 : 124-127 et 22 : 27-30. On dit que l’archange Gabriel a apporté la pierre noire du ciel pour être attachée à la Kaaba.

Dans l’Arabie préislamique, une époque connue sous le nom de jahiliyyah, la Kaaba s’est entourée de statues considérées comme des idoles païennes. En 630 après JC, Muhammad et ses partisans ont envahi la Mecque avec ses partisans de Médine. Ensuite, lui et ses partisans ont détruit toutes les statues et peintures de la Kaaba, puis ont consacré le bâtiment à Allah. En 632 après JC, Muhammad a effectué son seul et dernier pèlerinage avec un grand nombre d’adeptes et leur a enseigné les rites du Hajj. C’est à partir de ce moment que le Hajj est devenu l’un des cinq piliers de l’islam.

À l’époque médiévale, les pèlerins se rassemblaient dans les grandes villes de Syrie, d’Égypte et d’Irak pour se rendre à La Mecque en groupes et en caravanes comprenant des dizaines de milliers de pèlerins, souvent sous le patronage de l’État. Les caravanes du Hajj, en particulier avec l’avènement du sultanat mamelouk et de son successeur, l’Empire ottoman, ont été escortées par une force militaire accompagnée de médecins sous le commandement d’un amir al-hajj. Cela a été fait pour protéger la caravane contre les voleurs bédouins ou les risques naturels et pour s’assurer que les pèlerins étaient approvisionnés avec les dispositions nécessaires. Les voyageurs musulmans comme Ibn Jubayr et Ibn Battuta ont enregistré des récits détaillés des voyages du Hadj à l’époque médiévale. Les caravanes ont suivi des itinéraires bien établis appelés en arabe darb al-hajj, lit. « route de pèlerinage », qui suivait généralement d’anciennes routes comme la King’s Highway.

Moment du Hajj

La date du Hajj est déterminée par le calendrier islamique (connu sous le nom de calendrier Haji ou AH), qui est basé sur l’année lunaire. Chaque année, les événements du Hajj se déroulent sur une période de dix jours, commençant le 1 et se terminant le 10 Dhu al-Hijjah, le douzième et dernier mois du calendrier islamique. Parmi ces dix jours, le 9ème Dhul-Hijjah est connu comme le Jour d’Arafah, et ce jour est appelé le jour du Hajj. Parce que le calendrier islamique est lunaire et que l’année islamique est environ onze jours plus courte que l’année grégorienne, la date grégorienne pour le Hajj change d’année en année. Ainsi, chaque année dans le calendrier grégorien, le pèlerinage commence onze jours (parfois dix jours) plus tôt. Cela permet à la saison du Hajj de tomber deux fois en une année grégorienne, et cela tous les 33 ans. La dernière fois que ce phénomène s’est produit, c’était en 2006.

Le tableau ci-dessous montre les dates grégoriennes du Hajj de ces dernières années (les dates correspondent au calendrier du 9 Dhul-Hijjah de Hijri). Les dates prospectives sont approximatives :

1432 2011, 5 novembre
1433 2012, 25 octobre
1434 2013, 14 octobre
1435 2014, 3 octobre
1436 2015, 23 septembre
1437 2016, 11 septembre
1438 2017, 31 août
1439 2018, 20 août
1440 2019, 10 août
1441 2020, 30 juillet
1442 2021, 19 juillet
1443 2022, 8 juillet

Pèlerinage à la Mecque : Rites

La littérature du Fiqh décrit en détail les manières d’accomplir les rites du Hajj, et les pèlerins suivent généralement des manuels et des guides experts pour remplir avec succès les exigences du Hajj. En accomplissant les rites du Hajj, les pèlerins non seulement suivent le modèle de Mahomet, mais commémorent également les événements associés à Abraham.

Ihram

Lorsque les pèlerins atteignent le Miqat approprié (selon d’où ils viennent), ils sont censés entrer dans un état de sainteté – connu sous le nom d’Ihram – qui consiste à porter deux vêtements sans couture blancs pour l’homme, avec un enroulé autour de la taille descendant au-dessous du genou et l’autre drapé sur l’épaule gauche et attaché sur le côté droit ; porter une robe ordinaire pour la femme qui remplit la condition islamique de la tenue publique avec les mains et le visage découverts ; prenant des ablutions ; s’abstenir de certaines activités telles que couper les ongles, se raser n’importe quelle partie du corps, avoir des relations sexuelles ; utiliser des parfums, endommager les plantes, tuer des animaux, couvrir la tête (pour les hommes) ou le visage et les mains (pour les femmes) ; se marier ; ou portant des armes. L’Ihram est censé montrer l’égalité de tous les pèlerins devant Dieu, sans différence entre les riches et les pauvres.

Enfiler ces vêtements blancs non cousus est censé éloigner l’homme de l’ostentation matérielle et le plonger dans un monde de pureté et de spiritualité, car les vêtements sont censés montrer l’individualité et la distinction et créer des barrières superficielles qui séparent les individus. Les vêtements d’Ihram sont considérés comme l’antithèse de cet individualisme. Les vêtements Ihram rappellent également les linceuls portés après la mort.

Premier jour du Hajj : 8ème Dhu al-Hijjah

Le 8 Dhu al-Hijjah, les pèlerins sont rappelés de leurs devoirs. Ils revêtent à nouveau les vêtements Ihram et confirment leur intention de faire le pèlerinage. Les interdictions d’Ihram commencent maintenant.

Jour de Tarwiyah

Le 8ème jour de Dhu al-Hijjah coïncide avec le jour de Tarwiyah. Le nom de Tarwiyah fait référence à une narration de Ja’far al-Sadiq. Il a expliqué la raison pour laquelle il y avait de l’eau au mont Arafat le 8e jour de Dhu al-Hijjah. Si les pèlerins voulaient rester à Arafat, il aurait préparé de l’eau de La Mecque et l’aurait transportée par eux-mêmes. Alors ils se sont dit assez à boire. Enfin, ce jour appelé Tarwiyah qui signifie étancher la soif dans la langue arabe. Le jour de Tarwiyah est le premier jour du rituel du Hadj. Également à ce jour, Husayn ibn Ali a commencé à se rendre à Karbala depuis La Mecque. Mahomet a été nominé au jour de Tarwiyah comme l’un des quatre jours choisis.

Tawaf et sa’ay

Le rituel du Tawaf implique de marcher sept fois dans le sens antihoraire autour de la Kaaba. En arrivant à Al-Masjid Al-Ḥarām (la Mosquée sacrée), les pèlerins exécutent un tawaf d’arrivée soit dans le cadre de la Omra, soit en guise de bienvenue. Pendant le tawaf, les pèlerins incluent également Hateem – une zone du côté nord de la Kaaba – à l’intérieur de leur chemin. Chaque circuit commence par le baiser ou le toucher de la pierre noire (Hajar al-Aswad). S’il n’est pas possible d’embrasser ou de toucher la pierre à cause de la foule, les pèlerins peuvent simplement pointer vers la pierre avec leur main sur chaque circuit. Manger n’est pas autorisé mais la consommation d’eau est autorisée et encouragée, en raison du risque de déshydratation. Les hommes sont encouragés à effectuer les trois premiers circuits à un rythme précipité, connu sous le nom de Ramal, et les quatre suivants à un rythme plus tranquille.

L’achèvement de Tawaf est suivi de deux prières Rakaat à la place d’Abraham (Muqam Ibrahim), un site près de la Kaaba à l’intérieur de la mosquée. Cependant, encore une fois à cause de la grande foule pendant les jours du Hajj, ils peuvent plutôt prier n’importe où dans la mosquée. Après la prière, les pèlerins boivent également de l’eau du puits de Zamzam, qui est disponible dans des glacières dans toute la mosquée.

Bien que les circuits autour de la Kaaba se fassent traditionnellement au niveau du sol, le Tawaf est désormais également exécuté au premier étage et sur le toit de la mosquée en raison de la grande foule.

Ce rite serait la manifestation de Tawhid, l’Unité de Dieu. Le cœur et l’âme du pèlerin devraient se déplacer autour de la Kaaba, symbole de la maison d’Allah, d’une manière qu’aucune attraction matérielle ne le distrait de ce chemin. Seul Tawhid devrait l’attirer. Tawaf représente également l’unité des musulmans. Pendant le Tawaf, tout le monde encercle Kaaba collectivement.

Tawaf est suivi de sa’ay, courant ou marchant sept fois entre les collines de Safa et Marwah, situées près de la Kaaba. Auparavant en plein air, l’endroit est désormais entièrement clos par la Mosquée sacrée et est accessible par des tunnels climatisés. Les pèlerins sont invités à parcourir le circuit, bien que deux piliers verts marquent une courte section du chemin où ils courent. Il existe également une «voie express» interne pour les personnes âgées ou handicapées. Après sa’ay, les pèlerins masculins se rasent ou se coupent les cheveux et les femmes coupent généralement une partie de leurs cheveux, ce qui complète la Omra.

Mina

Après la prière du matin le 8 de Dhu al-Hijjah, les pèlerins se rendent à Mina où ils passent toute la journée et offrent midi (Remarque : le vendredi, la prière du vendredi est offerte, au lieu de la prière de Dhuhr, à Mina), l’après-midi, le soir et les prières nocturnes. Le lendemain matin, après la prière du matin, ils quittent Mina pour se rendre à Arafat.

Deuxième jour : 9ème Dhu al-Hijjah

Le 9ème Dhul-Hijjah est connu comme le Jour d’Arafah, et ce jour est appelé le Jour du Hajj.

Arafat

Le 9 Dhu al-Hijjah avant midi, les pèlerins arrivent à Arafat, une terre aride et plate à environ 20 kilomètres (12 mi) à l’est de La Mecque, où ils se tiennent en veille contemplative : ils offrent des supplications, se repentent et expient pour leur péchés passés, et recherchez la miséricorde de Dieu, et écoutez le sermon des érudits islamiques qui le prononcent de près de Jabal al-Rahmah (le mont de la miséricorde) d’où Muhammad aurait prononcé son dernier sermon. D’une durée de midi au coucher du soleil, on parle de «se tenir devant Dieu» (wuquf), l’un des rites les plus importants du Hajj. À Masjid al-Namirah, les pèlerins offrent des prières le midi et l’après-midi ensemble à midi. Le Hajj d’un pèlerin est considéré comme invalide s’il ne passe pas l’après-midi à Arafat.

Muzdalifah

Les pèlerins doivent quitter Arafat pour Muzdalifah après le coucher du soleil sans prier la prière du maghreb (coucher de soleil) à Arafat. Muzdalifah est une zone entre Arafat et Mina. En arrivant là-bas, les pèlerins exécutent conjointement la prière du Maghrib et de l’Isha, passent la nuit à prier et à dormir sur le sol à ciel ouvert, et ramassent des cailloux pour le rituel du lendemain de la lapidation du diable (Shaytan).

Troisième jour : 10e Dhu al-Hijjah

De retour de Muzdalifah, les pèlerins passent la nuit à Mina.

Ramy al-Jamarat

De retour à Mina, les pèlerins exécutent la lapidation symbolique du diable (Ramy al-Jamarat) en jetant sept pierres du lever au coucher du soleil sur seulement le plus grand des trois piliers, connu sous le nom de Jamrat al-Aqabah. Les deux piliers restants (jamarah) ne sont pas lapidés ce jour-là. Ces piliers représenteraient Satan. Les pèlerins montent des rampes jusqu’au pont de Jamaraat à plusieurs niveaux, d’où ils peuvent jeter leurs cailloux sur le jamarat. Pour des raisons de sécurité, en 2004, les piliers ont été remplacés par de longs murs, avec des puisards en dessous pour recueillir les cailloux.

Sacrifice animal

Après le moulage des pierres, les animaux sont abattus pour commémorer l’histoire d’Ibrahim et d’Ismael. Traditionnellement, les pèlerins abattaient l’animal eux-mêmes ou surveillaient l’abattage. Aujourd’hui, de nombreux pèlerins achètent un bon de sacrifice à La Mecque avant le début du grand Hajj, qui permet à un animal d’être abattu au nom de Dieu (Allah) le 10, sans que le pèlerin soit physiquement présent. Les abattoirs modernes complètent le traitement de la viande, qui est ensuite envoyée en tant qu’organisme de bienfaisance aux pauvres du monde entier. En même temps que les sacrifices se produisent à La Mecque, les musulmans du monde entier effectuent des sacrifices similaires, dans un festival mondial de trois jours appelé Eid al-Adha.

Épilation

Après avoir sacrifié un animal, un autre rite important du Hajj est le rasage de la tête ou la coupe des cheveux (appelé Halak). Tous les pèlerins masculins se rasent la tête ou se coupent les cheveux le jour de l’Aïd al-Adha et les femmes pèlerines se coupent la pointe des cheveux.

Tawaf Ziyarat

Le même jour ou le lendemain, les pèlerins reviennent à la mosquée sacrée de La Mecque pour un autre tawaf, connu sous le nom de Tawaf al-Ifadah, une partie essentielle du Hajj. Il symbolise le fait d’être pressé de répondre à Dieu et de montrer de l’amour pour Lui, une partie obligatoire du Hajj. La nuit du 10 est de retour à Mina.

Quatrième jour : 11e Dhu al-Hijjah

De midi au coucher du soleil le 11 Dhu al-Hijjah (et de nouveau le lendemain), les pèlerins jettent à nouveau sept cailloux sur chacun des trois piliers de Mina. Ceci est communément connu sous le nom de « lapidation du diable ».

Cinquième jour : 12e Dhu al-Hijjah

Le 12 Dhu al-Hijjah, le même processus de lapidation des piliers que celui du 11 Dhu al-Hijjah a lieu. Les pèlerins peuvent quitter Mina pour La Mecque avant le coucher du soleil le 12.

Dernier jour à Mina : 13ème Dhu al-Hijjah

S’ils ne peuvent pas partir le 12 avant le coucher du soleil ou choisir de rester plus longtemps, ils doivent effectuer à nouveau le rituel de lapidation le 13 avant de retourner à La Mecque.

Tawaf al-Wadaa

Enfin, avant de quitter La Mecque, les pèlerins exécutent un tawaf d’adieu appelé le Tawaf al-Wadaa. «Wadaa» signifie «faire ses adieux». Les pèlerins encerclent la Kaaba sept fois dans le sens inverse des aiguilles d’une montre, et s’ils le peuvent, tentent de toucher ou d’embrasser la Kaaba.

Voyage à Médine

Bien qu’ils ne fassent pas partie du Hajj, les pèlerins peuvent choisir de se rendre à la ville de Médine (environ 450 kilomètres (280 mi) au nord-est) et à la mosquée du prophète Al-Masjid an-Nabawi, qui contient le tombeau de Mahomet. La mosquée Quba et Masjid al-Qiblatayn sont également généralement visitées.

Disposition et installations

La plupart des problèmes liés au Hajj sont traités par le Ministère du Hajj et de la Omra. Prendre les dispositions nécessaires chaque année pour le nombre croissant de pèlerins pose un défi logistique pour le gouvernement de l’Arabie saoudite, qui, depuis les années 1950, a dépensé plus de 100 milliards de dollars pour augmenter les installations de pèlerinage. Des problèmes majeurs tels que le logement, le transport, l’assainissement et les soins de santé ont été résolus et améliorés considérablement par le gouvernement en introduisant divers programmes de développement, de sorte que les pèlerins bénéficient désormais d’installations modernes et effectuent divers rites à leur aise. Le gouvernement saoudien fixe souvent des quotas pour divers pays afin de maintenir le nombre de pèlerins à un niveau gérable, et organise d’énormes forces de sécurité et des caméras de vidéosurveillance pour maintenir la sécurité globale pendant le Hajj. Diverses institutions et programmes gouvernementaux, comme la subvention Haj offerte au Pakistan ou le Tabung Haji basé en Malaisie, aident les pèlerins à couvrir les frais de voyage. Pour le Hajj 2014, des bureaux d’information spéciaux sur le Hajj ont été installés dans les aéroports pakistanais pour aider les pèlerins.

Solutions technologiques

Le gouvernement saoudien utilise la technologie pour protéger la sécurité et améliorer l’expérience du voyage du pèlerin. Récemment, le Ministère du Hajj et de la Omra a introduit le programme de bracelet électronique pour les pèlerins du Hajj qui stocke les données essentielles des pèlerins, ce qui contribue à leur fournir le soutien nécessaire. En 2018, SAFCSP a organisé l’événement Hajj Hackathon à Jeddah, à l’ouest de l’Arabie saoudite, avec 2950 participants de plus de 100 pays. L’événement vise à explorer l’utilisation de la technologie pour fournir des solutions aux pèlerins du Hajj. En 2019, le service « Fatwa Robot » a été lancé pour fournir aux pèlerins des fatwas et d’autres conseils religieux. Deux applications interactives ont été lancées par les autorités du Hajj pour fournir aux pèlerins une gamme de services via leurs smartphones. Les services, disponibles en neuf langues, aident les pèlerins à trouver des centres de services d’urgence, des lieux saints, des bureaux de change, des restaurants et des logements.

Nécessité de visa

Pour entrer en Arabie saoudite afin de participer au Hajj en tant que musulman, les exigences en matière de visa doivent être satisfaites. Le Ministère de l’Arabie saoudite du Hajj et de la Omra envisage de faciliter la délivrance de visas en permettant aux pèlerins du Hajj et de la Omra d’obtenir un visa électronique en quelques minutes par le biais de campagnes et d’entreprises. Pour la prochaine saison de la Omra, les visas Omra peuvent être délivrés par voie électronique dans les 24 heures via une plate-forme spéciale établie par le Ministère du Hadj et de la Omra. Pour les passagers en provenance des États-Unis, ils doivent acheter un forfait auprès d’une agence Hajj agréée. Les personnes des autres pays arabes du Golfe (Conseil de coopération du Golfe) n’ont pas besoin de visa pour entrer en Arabie saoudite et vice versa. Les personnes possédant un visa saoudien ne sont pas autorisées à entrer au Hajj à moins d’être musulmanes.

Initiative de la route de la Mecque

Makkah Route Initiative est une initiative prise par le gouvernement saoudien pour faciliter l’entrée des pèlerins en Arabie saoudite en l’achevant dans les aéroports de leur pays. L’initiative est mise en œuvre depuis 2018 par le Ministère saoudien des affaires étrangères. En 2019, l’initiative devrait fournir des services à environ 225 000 pèlerins depuis les aéroports de Malaisie, d’Indonésie, du Pakistan, du Bangladesh et de Tunisie. Les services fournis comprennent :

Délivrance de visas
S’assurer que les conditions de santé des pèlerins sont conformes aux exigences et s’assurer que les pèlerins potentiels ont pris des mesures préventives liées à la situation épidémiologique dans le monde.
Codifier et trier les bagages dans les aéroports des pèlerins et les livrer aux hôtels des pèlerins directement à l’arrivée.

Green Hajj Camp

En 2019, l’Arabie saoudite a lancé une initiative de hadj respectueuse de l’environnement. Le projet est mis en œuvre dans 30 camps à Mina où les pèlerins sont encouragés à trier leurs déchets. De plus, le produit est utilisé à des fins caritatives. Le projet a un certain nombre d’objectifs comme suit:

Diminution des dommages environnementaux
Amélioration du système de gestion des déchets solides
Préserver la sécurité des pèlerins et des camps.

Transport

Traditionnellement, le pèlerinage à La Mecque était principalement un voyage terrestre utilisant des chameaux comme moyen de transport. Au cours de la seconde moitié du XIXe siècle (après les années 1850), les bateaux à vapeur ont commencé à être utilisés dans le voyage de pèlerinage à La Mecque, et le nombre de pèlerins voyageant sur les routes maritimes a augmenté. Cela a continué pendant un certain temps, jusqu’à ce que les voyages en avion deviennent prédominants ; L’Égypte a introduit le premier service aérien pour les pèlerins du Hajj en 1937. Aujourd’hui, de nombreuses compagnies aériennes et agences de voyages proposent des forfaits Hajj et organisent le transport et l’hébergement des pèlerins. L’aéroport international King Abdulaziz de Djeddah et l’aéroport Prince Mohammad Bin Abdulaziz de Médine ont des terminaux réservés aux pèlerins pour aider un grand nombre de pèlerins. D’autres aéroports internationaux dans le monde, tels que l’aéroport Indira Gandhi à New Delhi, l’aéroport international Rajiv Gandhi à Hyderabad, Jinnah à Karachi et Soekarno-Hatta à Jakarta ont également des terminaux dédiés ou des installations temporaires pour desservir les pèlerins lorsqu’ils partent pour le Hajj et reviennent à la maison. Pendant le Hajj, de nombreuses compagnies aériennes exécutent des vols supplémentaires pour accueillir le grand nombre de pèlerins.

Pendant les jours officiels du Hajj, les pèlerins voyagent entre les différents endroits en métro, en bus ou à pied. Le gouvernement saoudien contrôle strictement l’accès des véhicules à ces zones fortement congestionnées. Cependant, le trajet peut prendre plusieurs heures en raison de la forte circulation des véhicules et des piétons. En 2010, le gouvernement saoudien a commencé à exploiter la ligne de métro Al Mashaaer Al Mugaddassah en tant que train-navette exclusif pour les pèlerins entre Arafat, Muzdalifa et Mina. Le service, qui ne fonctionne que pendant les jours du Hajj, réduit à quelques minutes le temps de voyage pendant la « Nafrah » critique d’Arafat à Muzdalifah. En raison de sa capacité limitée, l’utilisation du métro n’est pas ouverte à tous les pèlerins.

Problèmes modernes de contrôle des foules

Le nombre de pèlerins a considérablement augmenté ces dernières années, ce qui a entraîné de nombreux accidents et décès dus à la surpopulation. Le premier accident majeur pendant le Hajj dans les temps modernes s’est produit en 1990, quand une ruée vers le tunnel a causé la mort de 1 462 personnes. Par la suite, diverses techniques de contrôle des foules ont été adoptées pour améliorer la sécurité. En raison de la grande foule, certains des rituels sont devenus plus symboliques. Par exemple, il n’est plus nécessaire d’embrasser la pierre noire. Au lieu de cela, les pèlerins le pointent simplement sur chaque circuit autour de la Kaaba. En outre, les grands piliers utilisés pour le lancer de galets ont été transformés en longs murs en 2004 avec des bassins en dessous pour attraper les pierres. Un autre exemple est que le sacrifice d’animaux se fait maintenant dans des abattoirs désignés par les autorités saoudiennes, sans que les pèlerins y soient présents. Dans les années 70 et 80, un certain nombre de décès sont survenus, à cause d’une bousculade ou d’un siège.

Pour le Hajj en 2016, les autorités saoudiennes offriront également aux pèlerins des bracelets électroniques avec suivi GPS.

Malgré les mesures de sécurité, des incidents peuvent survenir pendant le Hajj lorsque les pèlerins sont piétinés ou les rampes s’effondrent sous le poids des nombreux visiteurs. Au cours du Hajj 2015, une bousculade a fait 769 morts et 934 blessés, selon les autorités saoudiennes. Un rapport d’Associated Press a fait au moins 1 470 morts selon les rapports officiels d’autres pays, ce qui en fait l’épisode le plus meurtrier à ce jour. Des inquiétudes ont été exprimées en 2013 et 2014 au sujet de la propagation du MERS en raison des rassemblements de masse pendant le Hajj. Le ministre saoudien de la Santé, Abdullah Al-Rabia, a déclaré que les autorités n’avaient jusqu’à présent détecté aucun cas de MERS parmi les pèlerins. Il a également déclaré que, malgré quelques cas de MERS, l’Arabie saoudite était prête pour le pèlerinage de 2014.

En novembre 2017, les autorités saoudiennes ont interdit les selfies sur les deux lieux saints.

En février 2020, l’Arabie saoudite a temporairement interdit aux pèlerins étrangers d’entrer à La Mecque et à Médine pour empêcher la propagation de COVID-19 dans le Royaume. Plus tard, il a temporairement suspendu le pèlerinage de la Omra. En juin, le gouvernement saoudien a annoncé que seul « un nombre très limité » de pèlerins résidant déjà en Arabie saoudite serait autorisé à participer au Hajj.

Importance

Pour les musulmans, le Hajj est associé à une signification religieuse et sociale. L’obligation d’effectuer ce pèlerinage n’est remplie que si elle est effectuée du huitième au douzième jour du dernier mois du calendrier islamique. Si au cours d’une année donnée, un musulman adulte est en bonne santé et que sa vie et sa richesse sont en sécurité, il doit effectuer le Hajj la même année. Le retarder est considéré comme un péché à moins que le retard ne soit causé par des raisons indépendantes de la volonté.

En plus d’être un devoir religieux obligatoire, le Hajj est considéré comme ayant un mérite spirituel qui offre aux musulmans la possibilité de se renouveler. Le Hajj rappelle le jour du jugement quand les musulmans croient que les gens se tiendront devant Dieu. La littérature des hadiths (paroles de Mahomet) énonce divers mérites qu’un pèlerin obtient après avoir réussi le Hajj. Après un pèlerinage réussi, les pèlerins peuvent préfixer leurs noms avec le titre «Al-Hajji», et sont détenus avec respect dans la société musulmane. Cependant, les savants islamiques suggèrent que le Hajj devrait signifier l’engagement religieux d’un musulman et ne devrait pas être une mesure du statut social. Le Hajj rassemble et unit les musulmans de différentes parties du monde indépendamment de leur race, couleur ou culture, et agit comme un symbole d’égalité.

Une étude de 2008 sur l’impact de la participation au pèlerinage islamique a révélé que les communautés musulmanes deviennent plus positives et tolérantes après l’expérience du Hajj. Intitulée Estimating the Impact of the Hajj: Religion and Tolerance in Islam’s Global Gathering et menée conjointement avec la John F. Kennedy School of Government de l’Université de Harvard, l’étude a noté que le Hajj « accroît la croyance en l’égalité et l’harmonie entre les groupes ethniques et les sectes islamiques et conduit à des attitudes plus favorables envers les femmes, y compris une plus grande acceptation de l’éducation et de l’emploi des femmes « et que » les Hajjis montrent une croyance accrue en la paix, et en l’égalité et l’harmonie entre les adhérents de différentes religions. «

Malcolm X, un activiste américain du Civil Rights Movement, décrit ainsi l’atmosphère sociologique qu’il a vécue lors de son Hajj dans les années 1960 :

Il y avait des dizaines de milliers de pèlerins du monde entier. Ils étaient de toutes les couleurs, des blondes aux yeux bleus aux Africains à la peau noire. Mais nous participions tous au même rituel, affichant un esprit d’unité et de fraternité que mes expériences en Amérique m’avaient amené à croire qu’il ne pourrait jamais exister entre le blanc et le non-blanc. L’Amérique a besoin de comprendre l’islam, car c’est la seule religion qui efface de sa société le problème racial. Vous pourriez être choqué par ces mots venant de moi. Mais lors de ce pèlerinage, ce que j’ai vu et vécu m’a obligé à réorganiser une grande partie de mes schémas de pensée auparavant.

Le Hajj et l’économie saoudienne

En 2014, l’Arabie saoudite devait gagner jusqu’à 8,5 milliards de dollars du Hajj. Cela vient du Hajj mais pas de la Omra. Il s’agit d’un revenu direct pour le gouvernement et non de tous les avantages économiques pour certaines personnes. C’est la source de revenus la plus élevée de l’Arabie saoudite après le pétrole et le gaz est le Hajj et le pays devrait dépendre davantage du Hajj et de la Omra que les quantités de pétrole et de gaz disponibles à vendre déclin.

En outre, l’augmentation du tourisme religieux d’environ 12 millions de musulmans par an à près de 17 millions d’ici 2025 a donné lieu à une augmentation des hôtels de luxe dans la région pour accueillir les pèlerins. La société Abraj al-Bait a l’intention de construire des hôtels, des centres commerciaux et des appartements dont la valeur est estimée à trois milliards de dollars. Selon l’ambassade d’Arabie saoudite, le gouvernement saoudien travaille à la mise en place de programmes qui encouragent l’assainissement, le logement, le transport et le bien-être à mesure que le nombre de pèlerins en visite augmente.

La plupart des pèlerins de pays comme les États-Unis, l’Australie et le Royaume-Uni décident d’acheter des forfaits Hajj auprès d’agences de hajj agréées dans leur pays. Cela aide à diriger le flux de trafic vers le Royaume et permet aux pèlerins de travailler directement avec une entreprise responsable de leurs services au lieu de traiter directement avec le gouvernement saoudien.

Nombre de pèlerins par an

Il y a eu une augmentation substantielle du nombre de pèlerins au cours des 92 dernières années, et le nombre de pèlerins étrangers a augmenté d’environ 2 824%, passant de 58 584 en 1920 à 1 712 962 en 2012. En raison des travaux de développement et d’expansion à Masjid al-Haram, l’autorité a limité le nombre de pèlerins en 2013.

Entre 1940 et 1945, les pèlerins étrangers ont été empêchés d’arriver en Arabie saoudite à la suite de la Seconde Guerre mondiale ; tous les pèlerinages à partir de 2020 seront sévèrement limités car le pays fait face à la pandémie de coronavirus.

Différences entre le Hajj et la Omra

Les deux sont des pèlerinages islamiques, la principale différence est leur niveau d’importance et la méthode d’observation.
Le Hajj est l’un des cinq piliers de l’islam. Il est obligatoire pour chaque musulman une fois dans sa vie, à condition qu’il soit en bonne forme physique et financièrement capable.
Le Hajj est exécuté sur des jours spécifiques au cours d’un mois islamique désigné. Cependant, la Omra peut être effectuée à tout moment.
Bien qu’ils partagent des rites communs, la Omra peut être exécutée en moins de quelques heures tandis que le Hajj prend plus de temps et implique plus de rituels.

Hajj Badal

Hajj Badal signifie pratiquer le Hajj à la place d’une autre personne. Le Hajj est l’un des actes de foi les plus importants qu’un musulman puisse commettre. L’acte est l’un des cinq piliers de l’islam et est considéré comme obligatoire pour ceux qui pratiquent l’islam. Comme présenté ci-dessus, le pèlerinage est ancré dans les traditions et codifié par une multitude de textes sacrés. Les musulmans sont liés par un contrat avec Allah et le Hajj est l’un des paiements qu’Allah exige de ses disciples.

Pour cette raison, ceux qui ne sont pas en mesure d’entreprendre le Hajj eux-mêmes, sont autorisés à en envoyer un autre à leur place dans des circonstances spécifiques. Premièrement, la personne qui envoie quelqu’un à sa place doit être incapable d’entreprendre le Hajj lui-même en raison d’une maladie incurable ou d’une vieillesse. Si la maladie peut être guérie, le disciple d’Allah doit partir quand il le peut. En outre, le Hajj Badal peut être exécuté au nom d’une personne si elle est déjà décédée. Cet acte est considéré comme une forme d’expiation par procuration. Dans ce cas, l’un des cinq piliers de l’islam peut être complété pour un musulman qui n’a pas été en mesure de remplir ses fonctions de son vivant.

Comme les exigences pour la personne qui fait accomplir le Hajj en son nom, il y a aussi des exigences pour ceux qui exécutent l’acte. Lorsque la personne qui commet l’acte entre dans l’Ihram – le costume sacré porté pendant le Hajj – elle doit reconnaître la personne qu’elle représente. De plus, lorsque l’Ihram est enfilé, le Hajj ne peut être que pour la seule personne qu’ils représentent et non pour eux-mêmes. Une autre qualification est que la personne actuelle doit être musulmane et en règle avec la communauté islamique. Parce qu’il existe plusieurs types distincts de Hajj, la personne qui effectue la cérémonie à la place d’un autre doit suivre le type souhaité par les incapables. Enfin, si la personne est encore en vie, alors l’interprète du Hajj Badal doit demander la permission de la personne qu’elle espère représenter.

La base de Hajj Badal peut être trouvée dans les écrits d’Abd Allah ibn Abbas qui ont enregistré les paroles de Muhammad. Lorsqu’une femme de Juhayan l’a approchée, cet échange s’est produit entre les deux : « Ma mère a juré d’aller chercher le Hajj, mais elle est décédée avant de le faire. Puis-je pratiquer le Hajj en son nom ? » Le Prophète a répondu : « Oui, effectuez le Hadj en son nom. Ne pensez-vous pas que si votre mère devait une dette que vous la rembourseriez pour elle ? Remplissez sa dette envers Allah; car Allah mérite plus que ce qui lui est dû être payé. » (Hadith n ° 77, rapporté par Ibn Abbas) D’autres exemples de conversations enregistrées qui ont solidifié l’acte ont été enregistrés par d’autres érudits islamiques tels que Abdullah bin Az-Zubair et Al-Fadl ibn ‘Abbas.

Cependant, la validité du Hajj Badal a été remise en question par d’autres érudits islamiques. L’Ulama, un grand groupe de savants islamiques, s’oppose au Hajj Badal en raison de son imitation des croyances chrétiennes. De plus, le Coran contient des phrases qui déclarent qu’aucun homme ne peut vraiment porter la responsabilité des autres. Le Hajj Badal est un acte qui déplace le devoir islamique d’une personne vers une autre qui contredit l’enseignement du Coran. Les hadiths, qui sont des paroles supposées de Mahomet, ne peuvent pas contredire le Coran selon Usool-e-Fiqh – les principes directeurs de la jurisprudence de l’islam.

Une autre raison pour laquelle le Hajj Badal est critiqué tient au manque de cohérence. Sur les cinq piliers de l’islam, aucun n’est soumis à l’expiation par procuration. Si la prière, Kalima, le jeûne ou Zakat ne peuvent pas être expiés par procuration, alors pourquoi le Hadj peut-il le faire. Permettre l’expiation par procuration nuit à la rigueur de l’exécution des traditions islamiques sur les vivants et pourrait nuire à la religion dans son ensemble.

Enfin, des passages du Coran – spécifiquement 22: 28 – soulignent l’importance de témoigner de ses propres yeux les traditions du Hajj. Hajj Badal empêche efficacement un adepte de l’islam de participer aux cérémonies. Cette contradiction avec la parole du Coran est une autre raison pour laquelle les savants islamiques désapprouvent cette pratique.

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